سلوني قبل أن تفقدوني ، « 1 » فلأنا بطرق السماء أعلم منّي بطرق الأرض ؛ « 2 » بپرسيد قبل از آن كه مرا از دست بدهيد ، چرا كه من به راه‌هاى آسمان آگاه‌ترم از راه‌هاى زمين . بديهى است كه هيچ عاقلِ منصفى در شايستگى و برترى عالم بر جاهل ترديد نخواهد كرد . 3 . معجزه چنان كه مكرر بيان شد ، تعيين و نصب امام بر عهدهء خداى تعالى است ، اما براى شناخت امامى كه از سوى خداوند سبحان نصب شده است به دليل نيازمنديم و دليل نيز اعم از آيه ، روايت و معجزه است . مرحوم شيخ طوسى در كتاب تلخيص الشافى فصلى در اين باره و با عنوان « فصل في إيجاب النصّ على الإمام أو ما يقوم مقامه من المعجز الدالّ على إمامته » باز نموده است . « 3 » « مِن » در عبارت شيخ طوسى كه « أو ما يقوم مقامه من المعجز » « بيانيّه » است ، پس مراد از « نص » ، اعم از هر دليلى است كه امامت شخص را اثبات كند ؛ « 4 » يعنى براى شناخت امام الاهى به دليل نياز داريم . اين دليل ، يا آيهء قرآن و روايت است و يا ظهور معجزه به دست امام الاهى است ، چرا كه معجزه گواه صدقى بر امامت اوست ، به همان

--> ( 1 ) . المستدرك على الصحيحين : 2 / 352 ؛ كنز العمّال 13 / 165 / ش 36502 و 14 / 612 / ش 39709 . ( 2 ) . شرح نهج البلاغة ( ابن ابى الحديد ) : 13 / 101 ؛ ينابيع المودّة : 1 / 208 و 3 / 452 . ( 3 ) . تلخيص الشافي : 1 / 275 . ( 4 ) . اهل تسنّن نيز « نص » را اعم از لفظ به كار مىبرند ؛ به همين جهت برخى از آنان نماز ابوبكر به هنگام‌بيمارى پيامبر اكرم صلى اللَّه عليه وآله را نصى بر خلافت وى برمىشمارند . براى اطلاع بيشتر ر . ك : الشافي في الإمامة : 3 / 206 .